Sommaire numéro 4, juin, juillet, août 1997. Laïcité
Le thème de ce numéro a été proposé par un collectif d'associations à l'occasion des rencontres : " Laïcité, une chance pour les peuples du pourtour méditerranéen ".
Edito Laïcité
Le concept de laïcité dépend de l'espace
social dans lequel il émerge. Il faut très probablement mettre
en parallèle la notion de laïcité et l'histoire du fait
religieux : de la même manière qu'il n'existe pas de fait religieux
universel, il ne peut y avoir de conception universelle de laïcité.
Ainsi, en France, notre laïcité a souvent revêtu la forme
d'un anticléricalisme virulent, car notre conception de la laïcité
et son évolution est indissociable de l'histoire du XIXe siècle
:
Combattre
l'église et son emprise sur le politique était une nécessité
pour résister aux réactions monarchistes et permettre la construction
de cette IIIe République si fragile à ses débuts. Ce
sont les législations concernant l'enseignement primaire gratuit, laïque
et obligatoire (1881-1882) et la loi de 1905 affirmant la séparation
de l'église et de l'Etat qui, entre autre, ont permis la réalisation
d'un programme républicain.
Si maintenant, la laïcité garantit l'indépendance du politique
face au religieux, la fin de la domination des consciences par le dogme, elle
permet aussi en s'opposant à la domination d'une religion sur les autres
de garantir la pluralité des cultes.
Toutefois, l'ensemble des questions soulevées par l'intrusion du voile
islamique dans l'école montre à quel point le problème
de la laïcité est complexe.
Si il est fondamental de préserver la laïcité de l'enseignement,
peut-on pour autant tolérer que cela produise de l'exclusion du fait
de confusions et d'amalgames entre musulmans et intégristes.
Au bout du compte, ne risque-t-on pas dans cette logique de se satisfaire
d'une assimilation forcée et d'un gommage des différences.
La laïcité renvoie de fait à l'articulation des notions
d'espace public et d'espace privé, la frontière entre ces deux
sphères a fluctué au cours de l'histoire.
Le projet totalitaire, quelqu'il soit vise en fait à réduire
la sphère privée des individus et à imposer un système
de valeurs dominant, seul autorisé dans l'espace public. La pensée
religieuse, ses prétentions à l'universel, marquée par
une volonté d'extension (évangélisation, conversion)
et ses conséquences - occupation territoriale et appropriation des
richesses locales - produit nécessairement de l'uniformisation. Voilà
peut-être pourquoi il serait vain de vouloir prétendre à
la même universalité pour la laïcité.
La laïcité est une garantie légale, un accord à
un moment précis sur un territoire déterminé : une règle
de fonctionnement qu'un groupe se fixe.
Seule une laïcité vigilante mais tolérante peut éviter
les dérapages. Elle assure l'existence d'un espace privé où
chacun peut librement ne pas croire ou croire au dieu de son choix, et celle
d'un espace public pluri-culturel qui rend possible l'échange, la confrontation,
l'enrichissement mutuel.