Refonder les territoires du je
"Je suis un brin de paille devant toi, Ô vent violent
: Comment savoir où je tomberai ?"
Rûmî
L’identité culturelle met en tension l’individu
(identité) et la société (culture). Elle porte en elle
la question de la transmission d’un patrimoine et évoque un territoire
où inscrire sa vie. C’est cette double inscription dans le temps
et dans l’espace qui donne sens à la plupart des vies, elle permet
de dire "Je".
L’identité culturelle n’est pas une
chose en soi, constituée hors de toute histoire. Au contraire, elle
est profondément historique, bousculée même par l’Histoire.
La société actuelle, au nom de la modernité, brise tous
les liens et broie l’individu qu’elle prétend promouvoir.
l’exode rural, l’immigration, le chômage, l’envahissement
de la marchandise, autant de phénomènes collectifs qui brisent
les lignages et donc la capacité à s’inscrire quelque part.
Lorsque la crise est perçue comme un dérèglement des temps,
emportant et dissolvant l’identité culturelle, le pire est à
craindre. C’est la défense de l’identité culturelle
qui est un des moteurs les plus puissant des intégrismes et des mouvements
fascistes. Mais c’est la défense de l’identité culturelle
qui a permis de remporter une victoire contre l’AMI, qui donne à
des populations entières la force de résister, de la Palestine
au Chiapas. Nous vivons un entre-deux, entre un passé trop présent
et un avenir encore trop à venir. Nous n’échapperons pas
aux ruptures, mais nous pouvons lutter contre la dislocation. Il nous faut
inventer, individuellement et collectivement, un territoire commun dont le
paysage porte les marques à la fois du métissage et de la diversité
culturelle, irrigué par la solidarité et l’émotion
devant la condition humaine, permettant l’avènement de cette "Terre-Patrie"
dont parle Edgard Morin.
Mariano Bona